الفيصل

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : فلسطين | السمات:فلسطين

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

علم النفس المعرفي
قضايا النشأة والمفهوم
 

الدكتور:عبد الكريم بلحاج 

مجلة فكر ونقد

تمهيد:
يعد علم النفس بمثابة خطاب ومعرفة وممارسة له ما يميزه داخل حقل العلوم والمعارف من جهة، وداخل المجتمع والوجود الاجتماعي من جهة ثانية. فهو يتميز أيضا وأساسا باستقلالية علمية في موضوعه وفي مناهجه، وبالتالي كونه من حقول المعرفة الحديثة، فمنذ نشأته الفعلية خلال القرن 19 عرف عدة تطورات في طروحاته واشتغاله.
في هذا السياق يتحدد اعتبار علم النفس هو ذلك العلم من بين مختلف العلوم ومجالات الفكر، الذي يهتم بشكل أساسي بالإنسان (هذا من دون أن يتخلى عن دراسة الحيوان). فاهتمامه بالكائن الإنساني كأولية من حيث الموضوع يتجلى في رصد مختلف السيرورات النفسية والعقلية التي تنتظم وفقها حياته، وكذلك بالنسبة إلى ما يتعلق بتوافقه مع البيئة بصفة عامة. ثم أيضا، وبخاصة، أن علم النفس له اهتمامات نوعية منها ما يتعلق بدراسة وتحليل شخصية الإنسان، ومنها ما يختص بدراسة وفهم العقل. بطبيعة الحال فأنواع الدراسة هذه أدت تقليديا إلى تباين في الاختصاصات ومجالات الاشتغال، حيث إن تحليل شخصية الإنسان مثلا شكل مجال اهتمام التحليل النفسي وعلم النفس العيادي، بينما دراسة العقل على أساس الآليات والوظائف والسيرورات، فقد شكل اهتمام مجال علم النفس التجريبي وعلم النفس الفيزيولوجي، وحديثا أصبح الموضوع الرئيسي لعلم النفس المعرفي. إنه المظهر العام الذي طبع تقليديا علم النفس.
أما خلال النصف الأخير من القرن 20، فقد أصبحت السيكولوجيا العلمية مطالبة باتخاذ حلة جديدة وأصيلة، وهي تلك التي ستتمثل في صفة سيكولوجيا متميزة بتميز موضوعها: المعرفة cognition. من ثم فالسيكولوجيا العلمية ستصير بمعنى من المعاني مرادفة لعلم النفس المعرفي.
هذه المرحلة الجديدة سيطبعها أيضا التعاطي المنفتح مع قضايا وإشكاليات أتت من خارج المجال الخاص بعلم النفس، من: اللسانيات والمنطق والمعلوميات. باعتبار أن هذه المجالات ستساهم إلى جانب علم النفس في إعادة صياغة الموضوع والمهام، وستنخرط في شراكة وبدينامية في اتجاه مغامرة علمية جديدة.
أيضا خلال هذه المرحلة أخذت مفاهيم "رحال" مكان لها في معجم علم النفس[1]، كما أن بعض المفاهيم التقليدية سيعاد بعثها من جديد. إن علم النفس شهد تحولا عميقا سواء في صيغته كعلم أو في موضوعه ومناهجه، أو كذلك في مهامه وروابطه مع باقي المعارف والعلوم الأخرى. وهو التحول الذي سيؤثر بقوة في مسار علم النفس في الوقت الحاضر.
في النهضة المعرفية:
تاريخ علم النفس كفرع علمي مستقل له كيانه الخاص هو تاريخ يقوم على التطورات النظرية والمنهجية والمؤسساتية التي طبعت هذا الفرع، وكانت لها تداعيات متعددة، إن على المستوى العلمي والعملي أو على المستوى الفكري عامة. كما أن هذا التاريخ يقوم أيضا على إعداد وتشكيل مفهوم علم النفس ذاته[2]، والفترة الممتدة من أواخر القرن 19 إلى اليوم تبقى حبلى بالدروس فيما يتعلق بهوية ومحددات العلم. ينضاف إلى هذا، مسألة تمثيلية مكان علم النفس بين المجالات العلمية والفكرية القائمة والتي بدورها عرفت دينامية كان البعد الإبستمولوجي فيها مؤطرا وموجها لها. وهي دينامية تجاذبتها مواقف الرفض والقبول من جهة، ومواقف الوحدة والتعدد من جهة أخرى.
من البديهي إذن، التذكير بأنه خلال الفترة التاريخية المتراوحة بين أواخر القرن 19 وبداية القرن 20 علم النفس أسس لوضعه كمجال علمي تجريبي[3]، وذلك بتحديده لموضوع الدراسة ومنهج الاشتغال، ومن ثم الانخراط ضمن النسق المنظم لحقل العلوم والمعارف. وهو الأمر الذي أدى بعلم النفس إلى إقصائه للحالات الذهنية états mentaux من مجال اشتغاله واهتماماته. على اعتبار أن الحالات الذهنية هذه لم تكن في المتناول سوى عن طريق ممارسة ذاتية تتمثل في التأمل الباطني، أي ما يصطلح عليه بالاستبطان Introspection. هذا الأخير حيث اتخذ كمنهجية عرف عنها أنها غير مؤكدة ولا توفر الدقة والضبط، كما أنها لا تحقق البرهان العلمي[4]. وهي الطريقة التي تقوم على استعمال إفادات الفرد ذاته عن "تجاربه المباشرة" و"أحوال الوعي" لديه كمادة للدراسة[5]. خلال هذه الفترة إذن، سيتم التخلي عن الاستبطان ورفضه من قبل الممارسة العلمية السيكولوجية بشكل عام.
لقد جرت العادة أن يتم تعريف علم النفس على أنه العلم الذي يدرس السلوك والعمليات العقلية، باعتبار أن الموضوعات التي يبحثها علماء النفس تشمل عدد كبير من خصائص السلوك أو العمليات العقلية[6]، ذلك أن علم النفس في صيغته العلمية يتخذ له كموضوع دراسة سلوك الإنسان، بمعنى ما تعكسه مجموع النشاطات الخارجية والداخلية التي تتم ملاحظتها بشكل مباشر أو غير مباشر، وكذلك ما يتعلق بالسيرورات العقلية والعاطفية والانفعالية القابلة لتفسير وإعطاء معنى لهذه السلوكات[7].
مما لا شك فيه أن القرن 20 شهد حركية جد مهمة في مجال الفكر والعلوم والمعارف كما هو الشأن في مجالات أخرى، إذ كان لذلك إسهام كبير في التقدم الذي عرفته مختلف مناحي الحياة المعاصرة. فمن الوقائع البارزة التي طبعت مجال الفكر والعلوم خلال أواخر هذا القرن هو ما يتمثل في قيام "الثورة المعرفية Révolution cognitive[8]، وهي ثورة أحدثت تحولا عميقا في التصورات والمفاهيم والمنظومة العلمية القائمة، وبالتالي رافقتها نقلة نوعية في العقلية العلمية.
لقد كان لعلم النفس النصيب الأوفر في انطلاق هذه الثورة المعرفية، وذلك بفعل تواجده في قلب المخاض العلمي منذ المؤشرات الأولى لبروز الطرح المعرفي إلى مرحلة الانطلاق وتسجيل الحضور في الحقول العلمي والفكرية بقوة الثورة. هذه الوضعية أعطت مكانة قوية لعلم النفس المعرفي Psychologie cognitive الطاف كمجال له كيان يميزه، حيث أصبح هذا الفرع العلمي داخل الإطار العام لعلم النفس من أكثر الفروع حضورا في الأبحاث والدراسات (يكفي الاطلاع على ما ينشر من كتابات علم النفس، وفي الدوريات والمجلات العلمية، وما يتم تداوله ومناقشته في الندوات والمؤتمرات ليتبين مدى الحضور البارز لعلم النفس المعرفي)، كما أنه يمثل المجال الأكثر خصوبة وحيوية[9]. وذلك بفعل الدينامية التي نشطت معه ولها استمرار متقدم، وكذا التوجه الجديد الذي انخرط فيه النظر إلى سيكولوجية الإنسان.
لقد كان من النتائج المباشرة لقيام الثورة المعرفية، أن علم النفس المعرفي قام وتشكل أساسا ضد السلوكية Béhaviorisme (التي تعتبر مدرسة فكرية واتجاه نظري لهما ما يميزهما في الماضي القريب والحاضر داخل الحقل العام لعلم النفس) التي يتمثل هدفها النظري في التنبؤ بالسلوك وضبطه[10]. ذلك أن السلوكية هذه، بعد الازدهار الذي عرفته خلال النصف الأول من القرن 20 صار يطبع أطروحاتها السيكولوجية نوع من المهرمة والعقم.
ما حصل مع هذا التحول والانتقال هو أن علم النفس عمل على إدخال دراسة الظواهر العقلية باعتبارها ظواهر غير مادية ضمن أولوياته، لكن مع إلزامية متطلبات المادية التي ما برحت تؤخذ بجدية. ومن أجل ذلك اقتضى الأمر تطوير منظور جديد للمادية، حتى لا يتم اختزال وصف الظواهر العقلية بصيغة عصبية، بمعنى وصفها وتحديها في شكلها المادي الفعلي ومن منظور مادي صرف ومتطرف[11]. مع ذلك، فهذه المسألة ستجد تعبيرها في مظهر جديد له مميزاته النوعية من خلال التنافس في الطرح والتفسير بين اتجاهين كبيرين، وهما الاتجاه المعرفي cognitivisme والاتجاه الترابطي connexionnisme[12]. وهو تنافس ستتقوى تفاعلاته داخل النسق العام للعلوم المعرفية، بينما في مجال علم النفس سيكون أقل وقعا، حيث سيؤثثه بكيفية أساسية منحى الاتجاه المعرفي.
إن هذه الثورة المعرفية إذن، سمحت باستئناف البحث والاشتغال في موضوعات وقضايا قديمة، مع تحول في طرح الإشكاليات والتناول المنهجي لها[13]. كما أن هذه العودة في الاهتمام سيؤسس لها علم النفس خلافا لما حصل قبل قرن من ذلك، حيث سيتحقق هذا الأمر في ظل حقل عام والمتمثل في العلوم المعرفية وبموازاة مع الاتجاه الذي سارت فيه مجالات معرفية وعلمية أخرى.
من الملاحظ أيضا في إطار هذه النهضة، أنه سجلت تعبيرات مثقلة بالمعاني والتي رافقت ظهور العلوم المعرفية والتحول الذي أحدثته في مختلف المجالات، منها تعبير "عصر المعرفية Ere de la cognition"[14]. و"عصر المعرفي أو عصر ما هو معرفي Ere du cognitif"[15]. وهي تعبيرات استعملت من طرف أصحابها وعدد من الكتابات وذلك للدلالة على الأهمية الكبيرة للشأن أو الشيء المعرفي في حقل العلم المعاصر.
العلوم المعرفية والمشروع المشترك.
العلم المعرفي هو بمثابة مفهوم جديد ضمن حقل الفكر عامة، من عدة نواح يحيل على التوالي على برنامج من الأفكار والمعارف، وعلى واقع حالي في المنظور والاشتغال العلميين[16]. تعبير "علم معرفي" لم ينبثق في الواقع إلا خلال فترة السبعينيات من القرن العشرين[17]. بعد هذه الفترة وإلى يومنا هذا سيعرف انتشاره إيقاعا مكثفا وسريعا، حيث سيحتل الصدارة في منظومة العلوم التي تمركز اهتمامها على المعرفة والمعلومات.
العلم المعرفي إذن، كما تم التأسيس له ورصد معالمه اليوم، يشكل إعلانا عن "فتوحات"[18]، بحيث يتبين أنه يعكس حركة فكرية وقطاع من البحث كواقع فعلي، بل أكثر من ذلك أنه أصبح حاليا أكثر حضورا ونشاطا ودينامية[19]، ذلك بالنظر إلى حجم التداول والإنتاج بصفة عامة. والحال أن نعت أو تعبير "معرفي" قد تم استعماله أول مرة من أجل الإشارة إلى مقاربة جديدة في علم النفس. وستتبعه بعد ذلك علوم أخرى، هذه التي ستشكل ما سيعرف بالعلوم المعرفية بصيغة الجمع[20]. فهذا المجموع أو جزء منه هو ما يشكل المصدر المتعدد الذي يغذي البحث المعرفي. على هذا الأساس، فإن الظهور حديثا لتعبير "العلوم المعرفية" sciences cognitives يعكس في واقع الأمر مظهرين لعملة واحدة[21]:
ـ من جهة، تشكيل تكتل يضم اختصاصات متعددة، والذي يضع في الحسبان مجموعة من المجالات الرئيسية، هي: الذكاء الاصطناعي، وعلم النفس المعرفي، واللسانيات، والعلوم العصبية، وفلسفة العقل.
ـ من جهة أخرى، إن هذه العلوم تتميز من حيث الكيفية التي تقترحها لتصور العقل. فالمشروع المشترك بالنسبة إليها يتمثل في: تفسير قدرات العقل الإنساني[22].
  إذن فهذه المجالات اجتمعت حول غاية مشتركة، بحيث تحاول الإجابة على أسئلة تتعلق بطبيعة المعرفة ومكوناتها ونموها واكتسابها واستخداماتها المختلفة. والخريطة التالية تقربنا من هذا التكتل ومختلف العلائق التي تنتظم وفقها العلوم المعرفية، سواء على المستوى الداخلي بالنسبة لما يجمعها كمشروع مشترك، أو على المستوى الخارجي في اتجاه المعارف والعلوم التي تتقاسم وإياها اهتمامات ومهام معرفية بطبيعة الحال.

خريطة العلوم المعرفية(*)
 بالنسبة إلى بدايات العلم المعرفي يظهر أنه كان يطبعها نوع من التواضع بعيدا عن الإثارة، وذلك في مرحلة كان يعمل على استكشاف بسيط للفوائد التي يمكن أن يأتي بها تحليل مزدوج لعمليات التفكير الإنساني مثل تلك التي يصفها علم النفس من جهة، والعمليات التي يقوم بإنجازها الحاسوب ordinateur من جهة ثانية[23]. بعبارة أخرى، إن هناك فوائد يمكن جنيها من تحليل مقارن للعمليات التي يقوم بها العقل الإنساني والعقل الإلكتروني. ثم إن العمل بهدوء تبعا لهذه الظروف، اقتضته شروط علمية وفكرية وإبستمولوجية كانت –ولا تزال إلى حد ما- سائدة. والحال أنه حتى تعابير "الثورة المعرفية" أو "عصر المعرفة" سيتم إطلاقها خلال العقدين الأخيرين من القرن العشرين.
بعد مرحلة البدايات سيسعى العلم المعرفي بجرأة الموقف والفعل العلميين إلى استكشاف المظاهر المختلفة التي تسمح بتنفيذ الوظائف المعرفية من خلال أنساق وأنظمة مادية، ويعمل على وصف السيرورات العقلية العاملة على مستوى الأنظمة الحية، وكذلك دراسة الآليات العصبية المنظمة والفاعلة على مستوى الدماغ التي تتدخل في المعرفة.
العلم المعرفي أو العلوم المعرفية، وهكذا جرت العادة بالحديث عن علوم معرفية تبعا لما هو معمول به في شكل العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية…إلخ[24]، تواجه عددا من الأسئلة ذات الأهمية الكبرى فيما يتعلق بالطبيعة الإنسانية من حيث العلاقة بين العقل والدماغ. إنها تتساءل مثلا حول أسس معارفنا الإدراكية، حول أصل الأفكار الرياضية والهندسية، حول تعبير الفكر في اللغة، حول التراث العقلي للفرد منذ ولادته[25]، حول اشتغال العقل. كما أنها علوم انشغلت بمسألة إعمال العقل أو "التعقل"[26]. بالإضافة إلى أنها أعادت النظر وجددت الطرح فيما يتعلق بالاستدلال والمنطق والتعلم والاستعدادات العقلية وأيضا المرض العقلي…إلخ[27]. على اعتبار أن العلوم المعرفية قد قطعت مع التقليد الفلسفي أو السيكولوجي السابق، بحيث إنها تتعرض لهذه الأسئلة بكيفية علمية وليس بكيفية نظرية محضة. على هذا الأساس اجتهد العلماء والباحثون في جمع الموضوعات التي "تعمر حقل ما هو عقلي"[28]، وذلك بكيفية مخالفة عما كان معتاد عليه في التقاليد العلمية. وقد نتج عن الاشتغال العلمي بهذه الظواهر والقضايا استبدال الطرق وأشكال الحديث عنها، وأيضا الاتجاه نحو البحث والقبول بأساليب أخرى لإبرازها وبيانها، وبالتالي تم خلق صورة مغايرة لأشكال المعرفة التي تتعلق بهذه الموضوعات وما تحيل عليه[29].
العلوم المعرفية إذن، مع بدايات تشكلها كحقل له مقامه ومقاله ستحدد بكونها علوم تهتم "بدراسة المبادئ التي تتفاعل من خلالها وحدات موهوبة بذكاء مع البيئة التي تتواجد فيها"[30].
ومن ثم فهي علوم يتمثل هدف البحث لديها في العمل على "اكتشاف قدرات العقل في التصور والحساب. وكذلك تمثلاتها البنيوية والوظيفية في الدماغ"[31]. في سبيل تحقيق هذا الهدف العام، لم تدخر العلوم المعرفية جهدا، حيث قامت لأجل ذلك بالتعرض لعدد من المهام يمكن أن نذكر من بينها أن هذه العلوم:
ـ تسعى إلى إضفاء أوصاف مجردة على قدرات عقلية معينة، يتم التعبير عنها بصيغ البنية والوظيفة والمضمون.
ـ تستكشف مختلف الطرق التي تسمح بتنفيذ الوظائف المعرفية من خلال أنظمة فيزيائية ومادية.
ـ تسعى إلى تمييز السيرورات العقلية التي تشتغل في الأنظمة الحية، خاصة الإنسان.
ـ تدرس الآليات العصبية التي تتدخل في المعرفة[32].
على المستوى العملي وبغرض إنجاز مهامها، فالعلوم المعرفية أوجدت لنفسها أدوات مفاهيمية وإجرائية تسمح بتقسيم مجموع الإشكاليات المتعلقة بالطبيعة الإنسانية وطرحها عبر أسئلة تتراوح بين البساطة والتعقيد ومعزولة بشكل أفضل في غالب الأحيان وقابلة لمعالجة علمية محددة[33]. فبفعل وثيرة الاشتغال ونوعية الاجتهاد في كل مجال على حدة من حيث التدقيق فيما تطرحه مختلف الأسئلة والإشكاليات، سيحصل تطور جد مهم يتعلق بفهم وتفسير نشاطات العقل.
علم النفس المعرفي، الاهتمام والمهام:
يعتبر علم النفس المعرفي ذلك المجال العلمي المتخصص في علم النفس والذي يدرس المعرفة cognition[34]. ولقد جاء علم النفس المعرفي خلال العقود الأخيرة ينطوي على موقف منهجي ونظري أكثر اعتدالا عن ذلك الموقف الذي كان يمثل نموذج الاشتغال العلمي الصارم لسنوات 50 و60[35]، وهو بالخصوص النموذج التجريبي الإمبريقي.
أما بالنسبة إلى بدايات تشكل المجال الجديد وقيام المشروع العلمي فيه، فإن الأمر يرتبط بحدث نشر العالم أولريك نيسر U.Neisser لمؤلفه علم النفس المعرفي Cognitive psychology سنة 1967[36] (الذي يعتبره البعض بمثابة حجر الزاوية في التاريخ الحديث لعلم النفس)[37]. إذ سيبرز علم النفس المعرفي بكونه توجه جديد لعلم النفس نحو دراسة النشاطات الداخلية للفرد، العقلية منها بالأساس، وذلك في تقابل مع النشاطات الخارجية الخاضعة للملاحظة المباشرة، وهي النشاطات التي شكلت كلاسيكيا معنى للسلوك[38].
من هذا المنطلق إذن، سيتجه النظر إلى الدور الإيجابي النشط والفعال للفرد في تفاعله وتعاطيه مع المثيرات الداخلية والخارجية، والتي يتم التعبير عنها بالمعلومات. إنه نشاط يقوم به الفرد من خلال عمليات التجهيز والتدبير والمعالجة لهذه المعلومات، على اعتبار أن الفرد بخصوص هذه العمليات هو بمثابة أداة ذاتية النشاط والفعالية[39]. لما لهذه العمليات من أهمية في حياة الإنسان بشكل عام.
في هذا السياق، فإن منظور علم النفس المعرفي يقوم على افتراض أساس مفاده أن السلوك هو نتاج لكم المعرفة ونوعها وتنظيم هذه المعرفة تنظيما ذاتيا أو موضوعيا ونظام سيرورة المعلومات لدى الفرد واستراتيجياته المعرفية والتي تحمل أهم خصائص التناول المعرفي[40].
تبعا لهذا الافتراض يكون الفرد هو عبارة عن نسق من معالجة المعلومات الذي يحول المعلومات ذات طبيعة مادية إلى معلومات ذات طبيعة ذهنية أو تصورية[41]. ومن ثم فالسلوك تكون له إذن، أسباب عقلية، أي أنه بالنسبة إلى المنظور المعرفي هناك سببية مباشرة بين الحالة الذهنية والسلوك، وهذه السببية هي التي يتعلق الأمر بدراستها[42] وإعطائها الاهتمام المناسب.
الفكرة المحورية بالنسبة إلى هذا المنظور[43]، تفيد بأن الإنسان يمتلك خاصية فريدة حيث تسمح له بفحص المضامين والدلالات الذهنية بكيفية استبطانية[44]. فالإنسان تبعا لذلك يساهم في تفسير التصرفات والسلوكات من منطلق دينامية ذاتية داخلية.
بالنسبة إلى الموقف العلمي إذن، فإنه من الممكن تفسير سلوكات الفرد وفق طريقتين: سواء بإثارة الحالات الذهنية أو بإبراز تأثير تعزيزات وإشراطات المحيط الخارجي. هاتين الطريقتين من الواضح أنها شكلت القاعدة التي انبنت عليها مقاربتين ستسودان في دراسة سيكولوجية الأفراد: سيكولوجية تعتمد التفسير من الداخل وسيكولوجية تعتمد التفسير من الخارج[45]. إنها بمثابة ثنائية التصقت بمجال علم النفس عبر مختلف المحطات التاريخية، حيث طبعت هذا المجال بنوع من المد والجزر.
علم النفس المعرفي كما يظهر من خلال التوجه الذي أراده له مؤسسوه والداعين إلى إقراره وأيضا من خلال شروط تاريخية للنظر والممارسة العلمية، نشأ كرد فعل على علم النفس الذي كان تحت هيمنة السلوكية Béhaviorisme، وعلى الخصوص فيما يطرحه ويدعو إليه منظور هذه الأخيرة عند تحليل السلوك وتفسيره بأن هناك حدودا لا يمكن تجاوزها. على أساس أن علم النفس بحسب هذا الاتجاه تنحصر مهمته في كونه لا يجب أن يهتم بدراسة الشعور أو الوعي، ولكن الاهتمام بدراسة السلوك ذاته الصادر عن الأفراد والذي يمكن ملاحظته وقياسه باستخدام الطرق الموضوعية، كما أن منظورها من حيث التقليد العلمي الذي أرسته يرتكز على دراسة السلوك comportement في ضوء مجموعة المثيرات والاستجابات التي ترتبط بالمواقف السلوكية للفرد، وليس النظر إلى علم النفس على أنه علم دراسة للصور والأفكار التي تدور في عقل الفرد. إن السلوكية وفق هذا المسعى إذن، تهتم بالأحداث والوقائع الملاحظة، أي ما يقوم به الإنسان أو يفعله خلال تفاعله المستمر مع البيئة. ومن هذا المنطلق فإن السلوك يمكن تناوله علميا من خلال معادلة المثير والاستجابة.
لقد كان العلماء والباحثون الذين ليسوا على اتفاق مع السلوكية أو أولئك الذين خيبتهم هذه الأخيرة، يتحدثون قليلا وبحذر (أو لا يتحدثون مطلقا) عن العقل والعمليات المعرفية أو الأنشطة العقلية المشابهة[46]، وذلك لأن السلوكية حرمت التفكير في تلك الموضوعات، كما عملت على محاربة وإقصاء أي شكل من أشكال الاهتمام بتلك الموضوعات والقضايا. إذ عالج السلوكيون الناس وكأنهم عبارة عن "صناديق سوداء" يمكن فهمها ببساطة فقط من خلال معالجة وقياس المثيرات الداخلة فيها والاستجابات الخارجة منها.
أما تمرد علماء النفس الذين سيؤسسون لما سيعرف بعلم النفس المعرفي على النموذج السلوكي، فهو للتأكيد على أن علماء النفس يجب أن ي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : علوم نفسية | السمات:علوم نفسية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : علوم نفسية | السمات:علوم نفسية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الأخبار العاجلة | السمات:الأخبار العاجلة

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

تعليق واحد »

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : علوم نفسية | السمات:علوم نفسية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

2 تعليق »

من هو الشيخ حسن البنا؟

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : اسلاميات | السمات:اسلاميات

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

2 تعليق »